2011-07-0312:57:19
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——与有关的错误观念中，最有也最被接受的就是把“坠入网”当作，或至少是种的表现。坠入网会现两个问题：首先，坠入网常涉及与有关的。2.坠入网的经验千篇律会持久，论对象如何，们早晚都会从网里爬。
——在某种意义，坠入网是种退化。早晚，现实会之梦；早晚，常生活的难题会再次现。，。看电影，。钱存银行，买洗碗机。谈自己的工作，却谈的事业。最方都苦的发现，自己并没有真的跟侣为，对方将继续拥有全然同的望、品味、偏见乃至对时间的掌，而且永远如此。自疆界重新拢，们又是两个同的个。这时们若谋分手，就必得开始学习在现实中真正相。
——自恋的无视别的存在，只把别当成自的延。们没有同受的能，从去会别的觉，也备为别着想的能。
——，是觉。是实际行，是真正的付。少声称富有心，充其量只是渴望的觉，们所的事，没有的成分，甚至有破。真正有心的，即使面对喜欢（甚至讨厌）的，也能表现的，们心中蕴藏的才是真正的而非虚假的。
——真正的，须以全部心投入和奉献，需付全部的智慧和量。使的对象得到成，就必须付足够多的努（甚至是自牺牲），然的愿望就会落。惟有真正投入和奉献，才是实现的最有效的方式。
——真正有的，可能单凭的觉行事。真正的，自方心灵的意愿，而是时冲。真正的，是自决定和选择，无论的觉是否存在，都奉献和智慧。
——时刻都有的觉，诚然是件好事，而能否持久地延续，取决于们是否有的意愿，是否有奉献神。
——真正的是忘乎所以，而是思熟虑，是奉献全部心的重决定。
——放弃真正的自，们就无法入的至境界。至境界的，必然是自由状的自主选择，而是亦步亦趋、墨守成规，是被而消极地抗心灵的呼唤。
——真正意义的，既是自己，也是。，可以使自和觉到步。自己与，其实是并行悖的两条轨，二者之间越越近，其界限最模糊清，甚至完全泯灭。
第120节
2011-07-0314:40:44
正文：
走了。
在眼中直伟岸的躯，被装了个黑的檀木骨灰盒中。
按的遗愿，把葬于京郊公墓。
尘归尘，土归土。
从虚无中生，又归于虚无。
们每个的生命，归宿都是如此。
走了。
但并未完全离去。的虽灭，可神却留在的心里。
从那时起时常梦到，依旧和行心灵的流。
当然，有朝，伴随着，以及认识的的亡，的神也会归于无。
届时，谁都曾记起，世曾生活这样个。
也样。
至少在梦中，觉已离去。
依然向以往样，向表达的各种看法。
止是去的，甚至现在遇到的些事，也会与流，表达的看法。
甚至往往会怀疑：真的了吗？
或许，亡意味着的神挣脱了形的桎梏，畅游于个更广阔的时？
无穷宇宙，据说连时光都能倒流，那还有什么可能呢？
2011-07-0314:52:01
时光回到2008年清明节。又次到墓。
为洗墓碑，摆放鲜和祭品，又为燃支烟。
然也点了支，默默地陪着——就像活着时那样。
的灵于的灵。
“本命年，该怎么办？的本命在哪里？难的生就烂在南方？”“需清，什么是真实想的。”
“但没有勇气。”说，“在那里什么都有了，抛弃切从头再，敢想象。谁知未会发生什么？即冒险，是成还是败？”“是。”说，“谁知未会发生什么？既然如此，那还担心什么呢？即是留在那里，也知明天会发生什么。”豁然开朗。
是的，即是留在那里，未也是可预知的。
既然如此，为何担忧冒险会失败呢？
“那么该怎么办？”又问。
沉思片刻：“找到的灵，看它在哪里。”“的灵......”思索了，“直在这里——北京——就在您的。”
